وافق شن طبقة

قصة مثل :
( وافَقَ شَنُّ طَبَقَة )

كان "شنٌّ" من دهاة العرب, فقال: والله لأطوفن حتى أجد امرأة مثلي فأتزوجها.

فسار حتى لقي رجلاً يريد قرية يريدها شن فصحبه فلما انطلقا,

قال له شن: أتحملني أم أحملك؟

فقال الرجل: يا جاهل كيف يحمل الراكب الراكب !!

فسارا حتى رأيا زرعاً قد استحصد

فقال شن: أترى هذا الزرع قد أكل أم لا؟

فقال: يا جاهل أما تراه قائماً !!

فمرا بجنازة

فقال: أترى صاحبها حياً أو ميتاً؟

فقال: ما رأيت أجهل منك أتراهم حملوا إلى القبور حياً !!

ثم سار به الرجل إلى منزله, وكانت له ابنة تسمى "طبقة"

فقص عليها القصة, فقالت:

أما قوله:"أتحملني أم أحملك" فأراد تحدثني أم أحدثك حتى تقطع طريقنا,

وأما قوله: "أترى هذا الزرع قد أكل أم لا" فأراد باعه أهله فأكلوا ثمنه أم لا,

وأما قوله في الميت فإنه أراد أترك عقبا يحيا به ذكره أم لا.

فخرج الرجل فحادثه ثم أخبره بقول ابنته فخطبها إليه فزوجه إياها

فحملها إلى أهله فلما عرفوا عقلها ودهاءها قالوا:

((وافق شن طبقة))

ثم أصبح يضرب هذا المثل بمن يجمع بينهما توافق وتشابه.

زرقاء اليمامة

( زرقاء اليمامة )

شخصية عربية قديمة، هي امرأة نجدية من جديس من أهل اليمامة، ويقال أنها كانت ترى الشخص على مسيرة ثلاثة أيام.

تضرب العرب المثل بزرقاء اليمامة لجودة بصرها ولحدة نظرها، ويقال: إن اليمامة إسمها وبها سميت بلدتها اليمامة، واسم البلدة جَوّ. و في كتاب العقد الفريد : «زَرقاء بني نُمير: امرأة كانت باليمامة تُبصر الشَعَرةَ البيضاء" في اللبن، وتَنْظُر الراكب على مسيرة ثلاثة أيام، وكانت تُنذر قومها الجُيوش إِذا غَزَتهم، فلا يَأتيهم جَيْشٌ إلا وقد استعدُّوا له ».

و من كتاب آثار البلاد وأخبار العباد : « ولما وصل الملك إلى جديس قيل له : أيها الملك في جديس امرأة واسمها الزرقاء، وإنها زرقاء ترى الشخص من مسيرة يوم وليلة، أخاف أن ترانا فتنذر القوم بنا. فمر أصحابك ليقطعوا أغصان الأشجار وتستروا بها لتشبهوا على اليمامة.

وساروا بالليل فقال الملك: وفي الليل أيضاً ? فقال: نعم ! إن بصرها بالليل أنفذ ! فأمر الملك أصحابه أن يفعلوا ذلك، فلما دنوا من اليمامة ليلاً نظرت الزرقاء وقالت: يا آل جديس سارت إليكم الشجراء وجاءتكم أوائل خيل حِمْيَر. فكذبوها فأنشأت تقول:

خذوا خذوا حذركم يا قوم ينفعكم

فليس ما قد أرى مل أمر يحتقر

إني أرى شجراً من خلفها بشـرٌ

لأمرٍ اجتمع الأقوام والشّـجـر

فلما دهموهم قيل لها: ماذا رأيت ? قالت: الشجر خلفها بشر !

فأُمِرَ بقلع عينيها وصلبها على باب جو، فماتت بعد أيام .

وعندما ماتت اقتلعوا عينها فوجدوا أن عينيها كانت مليئة بالأثمد.

ابن إسحاق الكندي

ابن إسحاق الكندي
فيلسوف الفلاسفة العرب
(256 - 185 م)

اهتماماته الرئيسية :

علم الكلام، الفلسفة، رياضيات، الطب.

تأثر بفلاسفة الإغريق ، و أول من وصف مبادئ ما يعرف الآن بالنظرية النسبية.

مؤسس الفلسفة العربية الإسلامية، كان موسوعيا فهو رياضي و فيزيائي و فلكي وفيلسوف.

إضافة إلى أنه وضع المنهج الذي يؤسس لاستخدام الرياضيات في الكثير من العلوم.

كما قدم الكثير في مجال الهندسة الكروية، وراقب أوضاع النجوم والكواكب ، وأتى بآراء خطيرة وجريئة في هذه البحوث، وفي نشأة الحياة على ظهر الأرض، مما جعل الكثيرين من العلماء يعترفون بأن الكندي مفكر عميق من الطراز الرفيع.

وهو أول من حدد بشكل منظم جرعات جميع الأدوية المعروفة في أيامه ووضع أول سلم للموسيقى العربية.

عده الرياضياتي الإيطالي الشهير « كاردانو» من الإثني عشر عبقرياً الذين ظهروا في العالم.

ويعده بعض المؤرخين واحداً من ثمانية أئمة لعلوم الفلك في القرون الوسطى.

الحاكم بأمر الله الفاطمي

أبغض الرعية هذا الحاكم المجنون جراء سلوكه وتخبطه وتعذيبه لهم ، فكتبوا له الأوراق بالشتم له ولأسلافه في صورة قصص حتى عملوا صورة امرأة وفي يدها قصة فيها من الشتم شيء كثير، فلما رآها ظنها امرأة، فذهب من ناحيتها وأخذ القصة من يدها، فلما رأى ما فيها غضب، وأمر بقتلها، فلما تحققها من ورق، ازداد غضباً إلى غضبه، وأمر العبيد من السود أن يحرقوا مصر، وينهبوا ما فيها من الأموال والحريم، ففعلوا، وقاتلهم أهل مصر قتالاً عظيماً ثلاثة أيام، والنار تعمل في الدور والحريم، واجتمع الناس في الجوامع، ورفعوا المصاحف، وجأروا إلى الله واستغاثوا به، وما انجلى الحال حتى اخترق من مصر نحو ثلثها، ونهب نحو نصفها، وسبي حريم كثير، وفعل بهن الفواحش، واشترى الرجال من سبي لهم من النساء والحريم من أيدي العبيد .

واشتهر الحاكم باستسهاله سفك الدماء، وقدر بعض المؤرخين عدد قتلاه بحوالي ثمانية عشر ألف قتيل.
تمادى الحاكم في طريق الضلال، ففي سنة 408هـ  دعا الناس إلى القول بإلوهية الحاكم، فأنكر الناس عليه ذلك.
قال ابن الجوزي: (زاد ظلم الحاكم، وعن له أن يدعي الربوبية، فصار قوم من الجهال إذا رأوه يقولون: يا واحد، يا أحد، يا محيي يا مميت) !

نهايته :

تعدى شر هذا الحاكم وجنونه الناس كلها، حتى وصل لأهل بيته وأخته «ست الملك» تحديدًا حيث اتهمها بالفاحشة وهددها بالقتل، فدبرت قتله مع أحد الأمراء واتفقا على الفتك به أثناء خروجه ليلاً ، فكلف الأمير اثنين من عبيده أن يترصدا للحاكم أثناء خروجه لرؤية منازل القمر والأبراج، حيث كان الحاكم شغوفًا بالنظر في النجوم، وبالفعل قام العبدان بذبح الحاكم ، ولاقى الكافر الزنديق جزاء كفره وضلاله، وظل الناس يبحثون عنه عدة أيام ثم أعلنوا موته بعدها، وفرح الناس بموته فرحًا شديدًا.

اختلف الناس في قصة موته واختفاءه ، وأياً كان فقد كان اختفاء الحاكم بهذه الطريقة الغريبة فرصة لإذكاء دعوى مؤسسي المعتقد الدرزي بأن الحاكم اختفى، وسيعود مرة أخرى، ويملك الأرض، وينشر العدل باعتباره المهدي المنتظر.

الحاكم بأمر الله الفاطمي

الحاكم بأمر الله العبيدي الفاطمي

نشأته وتوليه الحكم:

ولد الحاكم بأمر الله في القاهرة خلال حكم أبيه العزيز من أم يونانية الأصل نصرانية الديانة، ولما كان قاصراً وقتئذ قام بالوصاية عليه وزيره (برجوان). وما إن بلغ الحاكم سن الخامسة عشر حتى تولى مقاليد الحكم فعلياً في ظل سيطرة لأخواله النصارى على الدولة.

وكان من الأمور التي ميزت عهد الحاكم أكثر من غيره هو غرابة أطواره، والذي تمثل بإصداره للعديد من القوانين الغريبة مثل :

تحريمه أكل الملوخية، وأمره الناس بالعمل ليلاً، والنوم نهاراً. ثم أمر ألا تخرج امرأة من العشاء، فإن ظهرت نكل بها، ومنع الناس من الجلوس في الحوانيت.

ومن تناقضاته أيضاً أنه مرة كان يأمر بسب الصحابة الكرام، ويأمر بالكتابة على المساجد  وسب أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة وطلحة والزبير ومعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهم ثم يعود فيأمر بمحو تلك الشتائم، ثم منع الحاكم بعد ذلك الناس من سب السلف، وضرب في ذلك رجل، وشهر به.
ومنع من صلاة التراويح عشر سنين، ثم أباحها، وقطع الكروم، ومنع بيع العنب، وأراق خمسة آلاف جرة من عسل في البحر خوفاً من أن تعمل نبيذاً، ومنع النساء من الخروج من بيوتهن ليلاً ونهاراً، وجعل لأهل الذمة علامات يعرفون بها، وألبس اليهود العمائم السود، ولم يبق في ولايته ديراً ولا كنيسة إلا هدمها.

وكان يعمل الحسبة بنفسه يدور في الأسواق على حمار له، وكان لا يركب إلا حماراً، فمن وجده قد غش في معيشته أمر عبداً أسود معه يقال له مسعود أن يفعل به الفاحشة العظمى.

من ذكاء الولاة

جلس الخليفة المنصور في إحدى قباب بغداد ، فرأى رجلاً ملهوفاً يجول في الطرقات . فأرسل إليه من أتاه
به .
فلما سأله عن حاله أخبره أنه خرج في تجارة فكسب مالاً ، وأنه رجع بالمال إلى منزله فدفعه إلى أهله ، ثم ذكرت امرأته أن المال سرق من بيتها ، ولم يرى نقباً بالدار ولا أثراً للص.
فقال المنصور: منذ كم تزوجتها؟
قال: منذ سنة
قال: أبكر تزوجتها أم ثيبا؟
قال: ثيبا
قال: أفلها ولد من سواك؟
قال: لا
قال: فشابة هي أم مسنة؟
قال: بل شابة
فدعا المنصور بقارورة طيب كان يُعمل له ، حاد
الرائحة ، غريب النوع ،
فدفعها إلى الرجل وقال له: تطيَّب من هذا الطيب فإنه يذهب همّك.
فلما خرج الرحل من عند المنصور قال المنصور
لأربعة من ثقاته (رجال موثوق بهم ليقعد كل واحد منكم على باب من أبواب المدينة الأربعة ، فمن مر به أحد فشم منه هذا الطيب فليأتني
به ). وخرج الرجل بالطيب فدفعه إلى امرأته ، وقال لها: وهبه لي أمير المؤمنين فشمّته فأعجبها ، فبعثت ببعضه إلى رجل كانت تحبه ، وهو الذي دفعت إليه مال زوجها ، وقالت له: تطيّب من هذا الطيب فإن أمير المؤمنين وهبه لزوجي . فتطيّب منه الرجل . ثم إنه مرّ مجتازاً ببعض أبواب المدينة فشمّ الموكل بالباب رائحة الطيب منه ، فأخذه فأتى به المنصور
فقال له المنصور: من أين لك على هذا الطيب فإن رائحته غريبة مُعجبة؟
قال: اشتريته
قال: من أين اشتريته؟
فتلجلج الرجل واختلط كلامه
فدعا المنصور صاحب شرطته وقال له: خذ هذا الرجل إليك فإن أحضر كذا وكذا من الدنانير فخلّه يذهب حيث شاء ، وإن امتنع فاضربه ألف سوط فخرج به صاحب الشرطة وجرده ودعا بالسياط ليضربه ، فأذعن الرجل وردّ الدنانير ودعا المنصور زوج المرأة
وقال له: لو رددت عليك الدنانير التي سُرقت منك ، أتحكِّمني في امرأتك؟
قال: نعم
قال المنصور: فهذه دنانيرك ،وقد طلقت المرأة عليك وخبره خبرها.

كافور الأخشيدي

أبو المسك كافور الإخشيدي

(292 - 357 هـ / 905 - 968 م)

كان من رقيق الحبشة وأصبح أحد حكام الدولة الأخشيدية في مصر وسوريا، كان الحاكم الفعلي لمصر منذ 946 بعد وفاة محمد بن طغج وأصبح كافور سنة 966 م واليا على مصر حيث حكمها ثم توسع إلى بلاد الشام دام حكمه لمدة 23 عاما وهو صاحب الفضل في بقاء الدولة الإخشيدية في مصر.

حياته :

لم يمنعه الرق الارتقاء في السلطة وحكم مصر وأجزاء من سوريا بل ساعدته في الانخراط في السلك العسكري وتميزه فيه، وكانت كمثال على أن التاريخ الإسلامي والدول الإسلامية بصورة عامة لا توجد بها عنصرية ويمكن لأي فرد عادي بغض النظر عن أصله أن يرتقي بالسلطة وأن ينخرط في جميع المجالات فحافظت على تماسك الثقافة والتفاعل بين الأفراد المختلفين.

شغل أبا المسك كافور دولة بني الإخشيد قرابة واحداً وعشرين سنة أوتزيد كانت هذه الدولة قد دام حكمها لمصر مدة أربعاً وثلاثين عاماً، عاش كافور يدبر أمور الحكم في الدولة مع مولاه، حتى قيل إن هذه الدولة ماحكمت بقدر ما كان الحكم فيها لكافور ذاته، بل ويمكن القول أن دولة بني الإخشيد هي التي سوت الطريق وجعلته ممهداَ ليفتح سبيل حكم مصر أمام هذا الرجل، الذي ملأ مكانه كما لم يملأه أحد من قبله، حتي أنه شغل شعرائها فنجد شاعراً بقامة أبي الطيب المتنبي مدح كافور فأنصفه، وحين انقلب عليه وهجاه لم ينصفه، فحين مات كافور ودُفن بالقدس بعد أن حُمل جثمانه إلى هناك وجد مكتوباً علي شاهده شعراً للمتنبي قال فيه :

مابال قبرك ياكافور منفرداً = بالصّحصح المرت بعد العسكر اللجب
يدوس قبرك أحاد الرجال وقد = كانت أسود الشرى تخشاك في الكتب

وكان من أشهر أبيات الشعر التي هجا بها المتنبي كافور :

نَامَتْ نَوَاطِيرُ مِصرٍ عَنْ ثَعَالِبِها = فَقَدْ بَشِمْنَ وَما تَفنى العَنَاقيدُ
صَارَ الخَصِيّ إمَامَ الآبِقِينَ بِهَا = فالحُرّ مُسْتَعْبَدٌ وَالعَبْدُ مَعْبُودُ
لا تَشْتَرِ العَبْدَ إلاّ وَالعَصَا مَعَهُ = إنّ العَبيدَ لأنْجَاسٌ مَنَاكِيدُ
مَنْ عَلّمَ الأسْوَدَ المَخصِيّ مكرُمَةً = أقَوْمُهُ البِيضُ أمْ آبَاؤهُ الصِّيدُ

مفارقات لغوية

مقارنات ومقاربات لاستخدام الضاد والظاء في الكلمات 👇👇

الحَظ: البخت.
أما الحَض فمعناهُ: الحث.

حظِيظ: رجلٌ ذو حظ.
أما حضيض فمعناها: أسفلُ الأرض.

حَظَر: منع.
أما حَضَرَ فمعناها: قدِم وكان موجودًا

ظلَّ: دام.
أما ضلّ فمعناها: تاه.

أظلّ القوم: ساروا في الظِلِّ.
أما أضلّ القوم: أغواهم.

ظنَّ: علم بغير يقين.
أما ضنَّ فبمعنى بخل، { وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ }

الغَيْظُ: الغضب.
الغيض: القليل.
(غيضٌ من فيض): أي قليل من كثير.

الفَظُّ: سيءُ الخلق
الفضّ: التكسير والتحطيم. وفض الرسالة: فتحها.
وفض الخاتم : للكتاب بمعنى كسره وفكه وتستخدم ككناية عن إنهاء عذرية المرأة بفض بكارتها

الفَظاظة: التجهم وسوء الخلق.
الفُضَاضَة :ما تفرَّق من الشيء عند كسره.

فَاظَ: مات.
فاض: زاد وسال. (فاض الماء).

الظَّبُّ: الرجلُ المهذارُ.
الضبُّ: حيوانٌ صحراويٌ زاحفٌ.

الظِّرابُ: الرَّوابي الصغار.
الضراب: النكاح عند الحيوانات.

أبو القاسم الشابي

أبو القاسم الشابي

1909-1934

يابني أمي ترى أين الصباح = قد تقضى العمر والفجر البعيد
وطغى الوادي بمشبوب النواح = وانقضت أنشودة الفصل السعيد

أبو القاسم الشابي الملقب بشاعر الخضراء.
ولد في بلدة توزر في #تونس.
هو ابن محمد الشابي أحد علماء تونس الذين درسوا في الأزهر،  كان رجلاً صالحاً تقياً يقضي يومه بين المسجد والمحكمة والمنزل، وفي هذا الجو نشأ الشاعر الشابي الصغير .

درس وتخرج من الزيتونة، ويبدو أنه كان مصاباً بداء قلبي عضال منذ نشأته، إزداد سوء فيما بعد لأسباب متعددة منها التطور الطبيعي للمرض مع تقدم العمر، علماً أن الشابي في الأصل كان ضعيف البنية.

في آخر عام 1933 اشتدت عليه الآلام، فنقل إلى المشفى حيث توفي هناك في التاسع من تشرين الأول عام 1934 فجراً وكان إذ ذاك يبلغ من العمر 25 عاماً فقط .

نقل جثمان الشابي إلى بلدته توزر ودفن فيها، وقد نال بعد موته عناية كبيرة، ففي عام 1946 تألفت في تونس لجنة لإقامة ضريح له نقل إليه باحتفال جرى يوم الجمعة  في السادس عشر من جمادى الثانية عام 1365هـ

مالا تعرفه عن الحجاج بن يوسف

يعد الحجاج بن يوسف الثقفي من أشهر الولاة في عهد الدولة الأموية ، لما اشتهر عنه من الظلم وسفك الدماء.
و كان عمر بن عبدالعزيز - رحمه الله - يقول : " لو جاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم ، وما كان يصلح لدنيا ولا لآخرة " .

ورغم ذلك فقد تعرضت سيرته للكثير من التلفيق والتشويه وطمس للجوانب المضيئة لهذا الرجل المثير للجدل ، فقد كان الحجاج - تجاوز الله عنه - من أكثر الناس خدمةً للقرآن و أهله , فقد كان يقرأ القرآن كل ليلة , و يختمه كل ثلاث , و يأمر بإكرام أهل القرآن و إجلالهم , و قد خدم المصحف خدمةً عظيمة حين أمر بنقطه (وضع النقط على الحروف) , و كانت له مواعظ تقشعرّ لها الجلود .

قال الحسن البصري: لقد وقذتني كلمة سمعتها من الحجاج , سمعته يقول : «إن امرؤا ذهبت ساعة من عمره في غير ما خلق له لحري أن تطول عليه حسرته يوم القيامة ». و مع البغض الشديد الذي كان يكنّه عمر بن عبدالعزيز للحجاج إلا أنه قد روي عن عمر أنه قال : « ما حسدت الحجاج عدو الله على شيء حسدي إياه على: حبه القرآن وإعطائه أهله عليه، وقوله حين حضرته الوفاة: "اللهم اغفر لي فإن الناس يزعمون أنك لا تفعل"». و كان الحجاج يقول حينما حضرته الوفاة : "اللهم اغفر لي فإنهم يزعمون أنك لا تفعل". و أنشأ يقول :

يَا رَبِّ قَدْ حَلَفَ الأَعْدَاءُ وَاجْتَهَدُوا = بِأَنَّنِي رَجُلٌ مِنْ سَاكِنِي النَّارِ
أَيَحْلِفُونَ عَلَى عَمْيَاءَ؟ وَيْحَهُمُ = ما عِلْمُهُمْ بكريم العَفْوِ غَفَّارِ؟ .
قال الحسن البصريّ : «تالله إن نجا لينجونّ بهما»

محمد الماغوط وسنية صالح

يقول الكاتب محمد الماغوط في حديثه عن زوجته الشاعرة سنيّة صالح :- "كانت سنية أمي ومرضعتي وحبي ومرضي، وكان رأيها أساسياً فيما أكتب، فإذا كتبت شيئاً وترددت أمامه ولو للحظة كنت أمزقه وأعيد كتابته من جديد.. أما إذا قالت «حلو» فكنت أحس باطمئنان كبير، إنها قارئتي الأولى ومعلمتي الأولى في الشعر وفي الحياة.. حين كانت مريضة جلست بقربها وهي على فراش الموت أقبل قدميها المثقوبتين من كثرة الإبر فقالت لي عبارة لن أنساها.. «أنت أنبل إنسان في العالم» على شاهدة قبرها كتبت: «هنا ترقد الشاعرة سنية صالح آخر طفلة في العالم» لم أزر قبرها في مقبرة «الست زينب» إلا مرة واحدة، حزني عليها لا أعرضه في المقاهي والشوارع: إنه إحساس شخصي جداً ومدفون في الأعماق دون شاهدة، سنية هي المرأة في كل ماكتبت، كانت كعروق الذهب في الأرض.. كل النساء من بعدها نجوم تمرّ وتنطفئ وهي وحدها السماء.. والآن نادراً ما أراها في أحلامي."
. .
تقول سنية عن الماغوط :- "كنت أنقل له الطعام والصحف والزهور خفية، كنا نعتز بانتمائنا للحب والشعر كعالم بديل متعال على مايحيط بنا، كان يقرأ مدفوعاً برغبة جنونية وكنت أركض في البرد القارس والشمس المحرقة لأشبع له هذه الرغبة فلا ألبث أن أرى أكثر الكتب أهمية وأغلاها ثمناً ممزقة أو مبعثرة فوق الأرض، أو مبقعة بالقهوة حيث ألتقطها وأغسلها ثم أرصفها على حافة النافذة حتى تجف."

فلسطين

يعود اسم فلسطين إلى شعوب أخرى جاءت من جزر البحر المتوسط وخصوصا من جزيرة كريت ، ويبدو أن شعوب هذه الجزر أصابتهم مجاعة أو ظروف معينة جعلتهم يهاجمون شواطئ الشام ومصر، وصدهم أولا رمسيس الثالث في معركة لوزين المشهورة والتي حدثت في مصر، وكان رمسيس لا يريدهم أن يسكنوا مصر ، وبعد المفاوضات استقر الأمر على أن يرحلوا إلى فلسطين ، وأمرهم رمسيس أن يسكنوا في جنوب فلسطين في مناطق تسمى بلست.
وقد نصت الكتب التاريخية والكتب المقدسة على هذا وجاء ذكر بلست بها ، وعليه نسب أهل هذه المناطق إلى بلست وسموا بـ البلستينيين ومن هنا جاء اسم فلسطين، حيث كانت تعرف بـ بلستين وتبدلت مع الأيام لتكون فلسطين.

الخليفة العباسي المعتصم « المثمِّن »

الخليفة المعتصم العباسي (( المثمن )) اشتهر المعتصم العباسي باسم (المثمن) حيث أن الرقم 8 لعب دوراً هاماً في حياته، حيث ولد في عام 180هـ في الشهر الثامن وفي اليوم الثامن من شهر شعبان وهو ثامن خلفاء بني العباس ,وثامن أولاد هارون الرشيد، وأنجب ثمانية بنين وثماني بنات.

أملاكه : بلغت ثروته ثمانية عشر ألفاً ,بنى ثمانية قصور، خلّف من الذهب ثمانية آلاف دينار ,وثمانية عشر ألف ألف درهم ,وثمانين ألف فرس، وثمانية آلاف مملوك ,وثمانية آلاف جارية.

أعماله : استلم الخلافة سنة 218هـ في شهر أغسطس(شهر8)، فتح 8 فتوح.. وكانت مدة خلافته 8سنوات و8أشهر و8أيام..وسيطر على 8ملوك من ملوك العالم وقتل معظمهم ويبلغ عددهم ثمانية.
وقد قام بحرب طويلة على الفتنة في عهده والتي إشتعلت في سنة 833م وقضى عليها أيضا سنة 837م .
وإستغل الروم إنشغال الخليفة المعتصم بالقضاء على ثورة بابك الخرمي وغزو (زبطرة) فبلغ ذلك الأمر للخليفة فقيل له : إن العيون سملت والنساء أغتصبت والدماء سكبت. فأمر بأن تسرج خيله ولبس لباس الحرب وذهب بجيش أوله وصل عمورية وآخره كان في سامراء.
وانتفض لصيحة إمرأة تصرخ : وامعتصماه ويقال أنها كانت هاشمية فحررها وزوجها من بعد ذلك من إبن إبن أحمد بن حنبل وفي ذلك إختلف الرواة.

كلمات فارسية يستعملها العرب

كلمات فارسية يستعملها العرب :

بيرق = اسم من اسماء الراية او العَلَم.
خوش = حسن أو جميل.
بخت = الحظ .
بعدين = مركبة من ((بعد)) العربية و((إين)) الفارسية وهي اسم إشارة للقريب ، فالمعنى : بعد هذا.
بيجامة = اللباس المعروف.
تنورة = لباس معروف عند المرأة.
كليجه = أكلة مشهورة في العراق ، أصلها الفارسي (( كُلي)) قرص الخبز المحلى و((چه)) علامة التصغير.
تدشين = أصل الكلمة (( جشن)) بمعنى الاحتفال الكبير والعيد .
بند = الرباط والراية والفقرة.
فهرست = المحتوى.
أسطوانة = القرص الذي يُسجل عليه الصوت وغيره .
أطلس = مجموعة خرائط.
مهرجان = عيد فارسي ينعقد في بدء الاعتدال الخريفي ، ويستمر ستة أيام.
خندق = وهو حفير حول أسوار المدينة.
أستاذ = معلم الحرفة والمربي
سراب = وهو الآل في العربية.
بارجة = سفينة حربية .
بازار = سوق .
برشامة = حبة دواء ، ورقة للغش في الامتحان .
برنامج = نظام أو منهاج
بلكونة = الشرفة .
بنج = مخدر للجراحة .
بهلوان = مهرج .
بويه = دهان أو طلاء .
تكاية = وسادة .
ديوان = إدارة رسمية .
زنبيل = قفة صغيرة من خوص .
سادة = قماش بلا نقوش.
سرداب = مغارة .
سفرة = مائدة .
سمسار = وسيط في المعاملة .
سمكري = صانع الأدوات المنزلية من الصفيح .
شاكوش = مطرقة . ( چاكوچ ) .
شال = خمار للمرأة تغطي به رأسها.
شطرنج = لعبة الملوك .
طابور = الصف .
فيشار = ذرة محمصة أو مقلية .
فنجان أو فنجال = وعاء للقهوة أو الشاي .
كشكول = كراسة .
كَمَر = حزام يُستخدم للإزارفي الإحرام .
ناي = مزمار.
نونو = الطفل الصغير .
هندام = الزِّيّ والشكل.
يلاّ = هيّا.